14 jun. 2013

Vigilad@s

M.Bar
Desde que averigüé que las palomas son capaces de reconocer las facciones de las personas, ya no las veo como criaturas molestas que ensucian los balcones, las fachadas de los edificios emblemáticos y los bancos de los parques.
Parece ser que, al comienzo de las investigaciones, pensaron que las aves distinguían a las personas por sus actitudes con ellas (tirarles pan, por ejemplo) o por detalles tan llamativos como el color de la ropa. Pero modificando estas premisas descubrieron que había una capacidad con la que no contaban y es que podían reconocen las caras y las expresiones faciales.
De El País, internacional
Este comentario ornitológico viene a cuento de las impresionantes técnicas de reconocimiento facial, de los cuerpos de seguridad norteamericanos en los últimos tiempos, dedicadas a la captura de terroristas. Estas novedosas técnicas que comenzaron sus balbuceos en los 70, fueron las artífices de la rápida detención de los integristas islámicos del Maratón de Boston.
Cada avance científico o tecnológico revolucionario, nos entusiasma desde la televisión, como la serie televisiva Vigilados, como un producto de ciencia-ficción; pero en el día a día genera una reacción de autodefensa, al imaginarnos la contrapartida que esta supuesta “protección” generará.
El peligro, por ejemplo, de un control indiscriminado que rebase los límites legales del derecho a la intimidad.
Pero no hay elección. Aunque, ya desde el progreso de Internet,  las redes sociales han vuelto nuestras vidas traslúcidas, difícilmente podremos renunciar a una plataforma de comunicación tan viva, extensa e directa; en resumen, a ese control elegido conscientemente.
Mientras tememos o desconfiamos de las cámaras de vigilancia, de los abusos de M.cr.soft en nuestros ordenadores aplaudimos las escuchas telefónicas o el desenmascaramiento de los e-mails de las tramas corruptas.
El contable del banco suizo de la Gürtel se convierte en un héroe; como los confidentes de wikiLeaks.
¿Es Snowden un héroe o un villano? Realmente cuesta averiguar de que lado situarse.
Un compromiso con la transparencia y la verdad, obviamente se inclinará por la protección, siempre que no se excedan los límites legales, siempre que no rebase el derecho democrático a la propia intimidad.
Mientras tanto, celebremos el porvenir de la técnica al servicio de la investigación y aprendamos a comunicarnos con las palomas; nunca se sabe lo que pueda salir de ahí. ;-)


Gracias por las pistas: grafologiauniversitaria; enpositivo

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10 jun. 2013

Comunicación animal

Espiaba a comunicación entre unha persoa doente de alzheimer e o seu can, e non parei de sorprenderme. Quen estimulaba a quen, que linguaxe común falaban, que nível de comunicación sensorial acadarían para establecer esa simbiose harmónica envexable.
Xa escoitara sobre a estimulación da fala n@s bebés, pero nunca observara en vivo e en directo a capacidade de incidir no ánimo dunha persoa maior.

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3 jun. 2013

Meditaciones sociolingüísticas

Momentos de relax entre cuartilla y cuartilla. Nunca se sabe la dimensión y la perturbación que puede transmitir en una técnica como la que suscribe, el análisis lingüístico de un anónimo amenazador.

Intrincados designios del lenguaje, para los que hay que abrirse sendas en una selva amazónica. Y allí me fui, engatusada por un reportaje de los excelentes que emite "La 2".


De biolinguisticawordpress
¿Que diría Saussure de la gramática Pirahá? La tribu indígena Pirahá vive en Brasil, junto al río Maici, un afluente del Amazonas;  muy alejados de cualquier influencia externa, con una única vía de acceso, restringido, mediante embarcación. Son una comunidad feliz que vive en armonía con su entorno natural. No creen en la necesidad de Dios, a quien consideran un forastero que un día quisieron llevarle unos misioneros, como el lingüista norteamericano Daniel Everett. El profesor no se podía creer que no necesitaran a Dios, ni a reyes, ni a tribunos, para vivir a gusto, con justo orden y en paz. Así que no consiguió su objetivo: convertirlos al cristianismo, y no sólo eso. El sentido común y la plenitud vital de los Pirahá convirtieron a Everett a su sensato ateísmo.

De su interesante convivencia de 30 años con los Pirahá, con idas y venidas a la civilización, Everett sacó en claro muchas enseñanzas de ese pueblo: además de su ya comentado ateísmo, la impredecible estructura de su lengua. No escriben ni leen, no hablan con términos abstractos, y carecen de numerales o relaciones de parentesco. Su cultura elemental, del día a día, sin pasado nin futuro marca una impronta en su linealidad comunicativa, que transporta a estadios muy primitivos, y al mismo tiempo muy prácticos.

Y volvemos con la eterna pregunta que ha dado lugar a cientos de escuelas lingüísticas. Que precede a qué, la lengua o la cultura. O mejor expresado, un modo de ser genera una lengua o viceversa. En el caso Pirahá, particularmente interpreto (si soy capaz de entender las investigaciones de Everett) que su innecesaria constancia histórica igualmente elimina la necesidad de de un pasado y un futuro. Es por eso que su gramática carece de esos tiempos verbales, y se aferra a la descripción de un único tiempo: el presente.

Pero con qué derecho hablo de primitivismo acerca de una lengua que tiene la versatilidad de emitirse en frases musicadas y podría plasmarse en pentagramas (aún por transcribir). Algo que puede recordar al silbido gomero, que no sé si Everett conoce. Es extraordinario. Los Pirahá entonan frases para darse pistas en las cacerías que siempre realizan colectivamente.

Las averiguaciones de Everett ha puesto paras arriba una de las teorías lingüísticas más firmes hasta el momento. Chomsky y sus devotas, entre las que me encontraba, están en pie de guerra.

Continuará...



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